분가선교라는 중차대한 사업을 앞둔 우리 향린에 많은 것을 생각하게 합니다.
긴 인생의 여정을 살다보면, 다중의 인격으로 구성된 조직을 운영하다보면
많은 부분, 삶과 조직에 정황이라는 부분을 생각하게 합니다.
김선생의 매우 성실하고도 치열한 자기 삶을 지켜보는 사람으로서
조목사님의 선지자적인 용기와 포용력있는 인격을 지켜보는 사람으로서
하나의 사례를 들어보면서 이 안타까운 정황에 깨달음의 미학이 있기를 기대합니다.
물고 물리는 듯한 생산적인 담론과 논쟁이 어려울때에는 모든 종교의 경전에서처럼 예화를 들어 그 깨달음을 대중에게 주지요

지난 2001년 2월 중순 제주에서는 ‘한국인권재단’ 주최의 인권학술회의가 있었습니다.
우리 교회에서는 당시 강정구 선생님이 참여한 것으로 기억하지요.
대회 진행 셋째날 오후로 기억하는데 갑자기 전체 비상회의가 열렸습니다. 
여성인권운동가 ‘성폭력상담소’ 최영애 소장의 제안에 의해서였습니다.
민족사의 아픔인 정신대 할머니들을 돌보는 ‘나눔의 집’ 혜진 스님이 성폭력을 행사했다는 것입니다.
여러 여성운동가들이 조직적으로 돌아가면서 상황을 설명하고 분위기를 조성하였지요.
이를 공개하고 전면 사회의제화하면서 참가자 일동의 성명서를 채택하자는 것입니다.

충격적인 배신감과 상실감 등이 교차하는 상황이었지요.
당시 정세와 상황은 정신대 할머니들의 도쿄 재판이 진행되고 있는 중차대한 상황이라 더욱 그러했습니다.
‘나눔의 집’ 할머니들의 통곡이 하늘을 찌르는 듯 하고, 조롱하는 일본 아이들의 조소가 머리에 그려지기도 하여 일순 당황과 함께 분노하게 만들었습니다.
그때에 제가 최영애 소장으로부터 마이크를 빼앗듯이 하여 발언을 합니다.
“성폭력 도저히 묵과할 수 없는 일이다. 이 문제는 반드시 짚고 넘어가야 할 남성 중심의 가부장적인 제도와 관습을 타파해야 할 우리 사회의 의제이다. 또한 쉬쉬하고 있지만 운동 전반에 만연해 있는 비도덕적인 성폭력의 실태와 각성을 위해서도 더욱 그러하다. 그러나 지금의 상황과 정세를 돌아보자. 이 시기가 어떠한 지점인가? 정신대 할머니들의 도쿄 재판을 눈 앞에 두고 있는 시점이지 않은가? 분노와 배신감으로 치를 떨고 싶지만, 운동의 전략과 전술을 시대와 시기, 정세와 정황에 맞게 완급조절을 하면서 풀어가자”는 요지였습니다.

난리가 났었지요. 내 노라하는 우리 사회 여성운동의 주자들을 제끼면서 제 특유의 강한 주장을 거침없이 쏟아내었으니 말입니다. 그 후로 저는 본의 아니게 여성운동가들에게는 기피 인물(?)이 된 것 같습니다.
이로인해 학술회의는 일정을 전면 취소하고 온 종일 이에 대한 토론으로 방마다 밤을 지새웠지요.
다행히 이 일은 활동가들이 지혜롭게 해결하였습니만, 우리 만 해결한다고 되는 일은 아니기에 입소문으로 인해 정신대 할머니들의 재판은 10여년이 지난 지금도 일본사회에서 아직도 진행중에 있는 현실입니다.
실명을 들어 죄송하지만 이상의 내용은 실화입니다.

김선생의 예술에 대한 자긍심과 삶의 무게에 짓눌리지 않는 치열함은 항상 성실함 그 자체이지요. 문제를 푸는 방식은 한 방법이 아닌 다양하다는 것을 생각하면 더욱 김선생다왔을 것이라는 안타까운 생각이 듭니다.
다행히 우리는 여타 교회에서는 생각지도 못하는(나름의 흠이 있지만) 조헌정 목사님라는 고매한 인격을 소유하고 있지 않나요. 이를 무한히 안타까운 애정으로 지켜보는 향린 교우들이 있지 않나요.
우리의 자산, 소중히 지켜내면서 선교가 분열이 아닌 분가로 갈 수 있는 중차대한 사업으로 인식하여, 우리 모두 두손 합장하여 하느님과 더불어 향린공동체와 더불어 지혜롭게 이겨냅시다.

愼獨이라 했습니다. 홀로 있을 때에도 도리에 어그러짐이 없도록 몸을 삼가라는 뜻입니다. 격정적일수록 더욱 그러합니다.
한국교회의 모범적인 분가선교를 위해 신중에 신중을 거듭하여 좋은 일에 好事多魔가 전혀 끼어 들 여지가 없게 기도하고 또 기도합시다.